相对老早的选官制，科举制无疑在人才的选拔上更广一些，且为寒门子弟走上仕途提供了有一个鲤跃龙门的平台，客观而言，在华夏古国思想发展中起到很大的进步。但科举中的八股取仕
，从形式和思想上禁锢了考生，因为八股文主要测试的是经义，《诗》、《书》、《礼》、《义》、《春秋》，从这五经历选择一定的提步来创作，久而久之，学子们的思想逐渐被狭隘的四
书五经给框在其中，导致无论是眼界，还是创造能力，既胸怀都被大大限制。
思想被禁锢，耽误了人才，更可笑的是，有的人耗尽一生着力于科举考试，却到死也未能达到心愿。譬如范进中举，就足让人看出科举取仕的弊端，看出科举制度严重扭曲人性，束缚人们
的思想，带起不健康的社会风气，这说白了，简直是对学子们的摧残，且选才局限性亦显而易见，试想想，通过四书五经选拔出的科举人才，吟诗作对自不在话下，可其中真正懂时务，了解
民生经济，务实的又有多少？
国家要发展，需要各方面的人才，而有的人譬如擅长算术，那么他在户部就能得到一展才华的机会，然，就因为四书五经不怎么擅长，却被拒绝在科举大门之外，无法为国家发挥所长，无
法为国家效力；再譬如家中老祖宗在治理河道等水利方面有特长，用时间积累出的几辈子经验，依据古人敝帚自珍的思想，子孙们学来祖宗们的技艺，若遇不到伯乐，若吃亏在对四书五经了
解不透这方面，那么这样的人才是不是也会被科举取仕给埋没？
常言说：三百六十行，行行出状元。由这不难看，不同的领域，有着不同的人才，如若让这些人才全部发挥出他们的光和热，国家不富强繁荣才怪。
叶夏想的多，无形中就说的多，但她不会傻到在康熙面前大咧咧地抨击科举取仕的弊端，她只是委婉地提建议，改进科举取仕，拓展参与科考学子们的知识层面，以期达到学子们眼界开拓
，不被四书五经固化思想，遏制创造力，限制胸襟。用另一种说法，就是建议康熙培养应用型人才，确保国家发展和时代进步齐头并进，莫守旧，因实用型人才欠缺，让国家陷入落后的局面
，引来民族危机，被动挨打。
想起鸦片战争带给滑下的创伤，叶夏在康熙的沉默中，神色不知不觉变得怅然。列强的侵略破坏，清政府的腐败无能，把泱泱华夏，东方巨龙给拖进泥潭……
“不能一味地考四书五经？出题选择多样性？多培养实用型人才……”康熙边在脑中咀嚼叶夏所言，边喃喃自语，他的表情看起来异常凝重而肃穆，这时，叶夏的思绪被飘入耳边的声音拽
回，她正容说：“你和洋人是有接触的，该知道这世界上除过大清，还有不少国家，尤其是海外一些国家，他们为何派传教士，派商人来我大清走动，那是因为他们在取长补短，在想着法子
发展自己的国家，一旦等那些国家强大起来，觉得可以和我大清对抗，觉得可以吞噬我大清的时候，那么他们绝对会单方面挑起战争。若我们在人家发展的时候，由于缺乏人才，由于故步自
封，由于闭关锁关，对他国情况不了解的情况下，等着我们的除过挨打，就是签署一系列不平等条约。我说这些不是危言耸听，要想国家强大，要想国家立于世界之巅，要想我大清繁荣富强
，我们就得多培养人才，多发掘人才，学海外诸国，派官员和学子还有商人前往他国走动，别人好的东西我们可以学过来，借鉴到我大清的发展中，不好的东西，我们自然要摒弃，不让它们